پاورپوینت بررسی فلسطین و شعر آن

فرازهای زیر از پیشگفتار افشار تیموچین با عنوان «فلسطین و شعر آن» که بر کتاب شعر فلسطین (هلال، 1974) نوشته شده است، انتخاب شده است که او با آ. کادیر گردآوری و ترجمه کرده است . مجموعه شعر فلسطین بعدها گسترش یافت و مجدداً منتشر شد که اخیراً توسط انتشارات Evrensel (2002) منتشر شد. در اینجا از نسخه 1974 استفاده شده است. در زیر فرازها شعر «گفتمان بازار بیکاری» سمیح القاسم از همین مجموعه آمده است.

شعر اعراب فلسطینی که امروزه توسعه می یابد از منبع شعر عربی تغذیه می شود که بهترین نمونه های شعر جهانی را ارائه کرده است. این شعر نو، خلق شده توسط افرادی که به روی همه فرهنگ های جهانی باز هستند، یک سنت بزرگ شعری را به شعر مبارزه تبدیل می کند. وقتی به شاعران فلسطینی امروز فکر می کنیم، به یاد استادان قدیمی می افتیم که از شعر به عنوان سلاح استفاده می کردند.

در سرتاسر جهان عرب، این شاعران مبارز تلاش می‌کنند تا وظایف مدنی و انسانی خود را انجام دهند، گاهی تاوان سرمایه‌گذاری‌های خود را با جان خود می‌پردازند، گاهی در سیاه‌چال‌ها و شکنجه‌گاه‌ها روز شماری می‌کنند. به نظر می رسد هر روز قوی تر می شوند، چه به عنوان رزمنده و چه به عنوان استاد شعر. آنها یکی از جنگ های نادر تاریخ را برای پاره کردن شبکه فولادی صهیونیسم از یک سو و امپریالیسم در همکاری با آن از سوی دیگر انجام می دهند. ما این شاعران را در مناطق جنگی می یابیم تا زندان.

درگیری 1967 را که با پیروزی اسرائیل به پایان رسید را به خاطر دارید. جنگی که از صبح روز 5 ژوئن آغاز شد، در عرض پنج یا شش روز به پایان رسید و اردن، سوریه و مصر زمین های بزرگی را از دست دادند. شاعران درگیری فلسطین در میان ویرانه های این جنگ نام خود را بر سر زبان ها انداختند. پس از سال 1967، ناشران عرب تلاش کردند تا نمایندگان اصلی این ناز، به ویژه سمیح القاسم، محمود درویش، توفیق الزیاد را آشکار کنند. شعر فلسطینی، علیرغم محصولات ارزشمندی که ارائه می‌کرد، سال‌ها در محصورات دایره‌ای محدود باقی ماند. شاعران عرب فلسطینی در اسرائیل در تلاش بودند تا صدای خود را هم در اسرائیل و هم در خارج از اسرائیل برسانند. آنها تا حدودی در این امر موفق شدند، اما نتوانستند علاقه جمعیت زیادی را برانگیزند. مطبوعات عرب، ناشران عرب و محافل فرهنگی عرب تا سال 1967 نسبت به این شعر ارزشمند ناشنوا ماندند. با این حال، این شعر چند نمونه از زیباترین نمونه های خود را در سال های 1964-1965 بیان کرد و ارزش خود را نشان داد.

در حالی که جنگ 1967، که پنج یا شش روز به طول انجامید، توجه را به فلسطین معطوف کرد، اما توجه فرهنگیان را نیز به شاعران فلسطینی جلب کرد. به این ترتیب شعر نو فلسطینی که تا آن زمان در گوشه ای گیر کرده بود، به روزنامه ها راه یافت: روزنامه ها اشعار شاعران فلسطینی را بدون بحث و نقد در صفحات خود درج می کردند و تلاش زیادی می کردند تا آنها را به اطلاع عموم برسانند. و تمام بشریت در همین جنبش بود که شعر مبارزاتی فلسطین رشد کرد و شروع به ارائه نمونه های استادانه کرد. بدین ترتیب، ذائقه شعری که توسط نسل ۱۹۳۶ (ابراهیم توکان، عبدالرحیم محمود، ابو سلما و غیره) مطرح شد، با تعبیری نو و جهان بینی جدید وارد تحولی جدید می شد.

از این رو دغدغه های زیبایی شناختی را در اولویت قرار می دهد، همچنین به تمام مشکلات اساسی بشر به زبانی ساده و قابل فهم برای همه مردم می پردازد، مبارزه، امید، درد، رنجش و محرومیت یک قوم ستمدیده را تعمیم می دهد و صدای همه مردم می سازد. مردمان ستمدیده جهان شعر موفقی که در عبارات بی ادبانه و سفت و سخت قرار نمی گرفت پدید آمد.

پس از سال 1948 است که تحولات شعر فلسطین با تحولات سیاسی جهان عرب پیوند خورده است. انقلاب مصر (1952)، انقلاب کوبا و استقلال الجزایر نقش مهمی در این ارتباط داشتند. سال 1948 تاریخ مهمی برای فلسطینیان است. نظم جامعه عرب در فلسطین در این تاریخ از بین رفت. این زلزله ضربه بزرگی به حیات فرهنگی فلسطین نیز وارد کرد. مردم فلسطین که اکثر آنها مردمی هستند که به خاک گره خورده اند، نتوانستند در برابر تهاجم فرهنگی مقاومت کنند. این واقعیت که مردم عرب در داخل خاک اسرائیل از شخصیت خود محافظت نمی کنند و به نظر می رسد مایل به ذوب شدن در زیر نفوذ اسرائیل هستند، به نفع صهیونیست ها بوده است. با این حال، پس از مدتی مشاهده شد که واکنش واقعی شروع به ظهور کرد. شعری که منعکس کننده دنیای مردم است، بر سنت عامیانه تکیه می کند و از اصطلاح مردم استفاده می کند، در شهرها شکوفا شد.

در سال 1950، زمانی که مهاجمان شاعر مشهور عامیانه حمیراد را به بند کشیدند، نمی‌توانستند محاسبه کنند که چند شاعر جدید شعر غرق شده را به شعرهای جدید تبدیل می‌کنند. کشتن شاعر همیشه خطرناک است. از این فشارها، درک غنایی و بدبینانه از شعر متولد شد. شاعران چه در سرزمین اسرائیل و چه در خارج از سرزمین اسرائیل شعر تنهایی و درد و شکستگی را سروده اند. بار عاطفی این شعر بسیار بیشتر از بار ایدئولوژیک آن بود.

این تحول به تدریج شکل جدیدی از شعر را پدید آورد که مبنای ایدئولوژیک داشت و نام شعر مبارزه را به خود گرفت. به موازات تمایل فلسطینی ها برای به دوش کشیدن مبارزه در تعقیب امیدهای جدید، شاعران فلسطینی نیز انتخاب کردند که شعر مبارزه خلق کنند. نگاه روشن مردم به معضلات خود همواره چنین امیدها و پیشرفت هایی را به همراه داشته است. شعر مبارزه فلسطین و سازمان های مقاومت فلسطین پس از سال 1967 به یک نیروی فعال تبدیل شدند. پس از این تاریخ می بینیم که شاعران فلسطینی برای انجام کامل وظایف تاریخی خود و نجات مردمی که از سرزمین خود رانده شده و در سرزمین خود به بردگی گرفته شده اند، آستین ها را بالا زده اند.و...